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文：白马晋一
一
《西游记》原著第七回，玉帝令游奕灵官、翊圣真君两位天官，从西天搬来了如来佛祖，以期对付因爆吃“兴奋剂”（五葫芦金丹）正处于癫狂状态的孙悟空。
佛祖方才照面猴王，便设下了一个圈套。猴头，咱们打个赌赛，你若有本事，便从我的手掌心里飞出，玉帝的凌霄宝殿就让你坐，你敢么？如来蔑视一笑。悟空恼了，他最讨厌自己被人看不起，大喝一声，呔，你这个大胖头陀，便纵身一跃，上了如来的手心。四目对视。那佛祖慧眼微闭，这猴王怒目圆瞪，二者似乎都有必胜的把握。
且看原著描述，“那大圣收了如意棒，抖擞神威，站在佛祖手心里，却道声，我出去也！你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。大圣行时，忽见有五根肉红柱子，撑着一股青气。”
这五根肉红柱子是什么？读者们当然早已数读剧情，便是如来的五根手指了。悟空却不知，心道，此间乃尽头路了。颇有些诗兴大发，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣到此一游。”但顽劣心又起，便在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。
不用说，这场赌赛悟空惨败。压五行山下五百年，便是他输掉的赌注。
二
某种程度上讲，孙悟空之所以输掉赌赛，是因为看到了五根柱子，便天真地认为到了天尽头，故风骚地玩了一个漂移式急刹车。
而这个，正是如来的障眼法。
作为反面教材的孙悟空，恰恰犯了一个教科书般的经验主义错误。
又何出此言呢？
原来，早在神话时代初期，曾发生一起恶性打砸事件。
《淮南子》是这样记载的：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水潦尘埃归焉。”
也就是说，共工为了泄私愤，曾怒断不周山，结果坏了天柱，山崩地裂。
同样还是《淮南子》，对这场三界事故进行跟进的文字渲染，“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火?f焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”。
简言之，人间大乱，生灵涂炭。
三
这个时候，便要有英雄站出来了。
但真正站出来的，却是一位女人，或者说，是一位女神。她便是女娲了。这位勇敢而富有爱心的女神，“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。苍天补，四极正，*水涸”。这便是女娲补天的神话故事了。
但里面有个细节很有意思，便是斩了一只神龟的四足，立于东、西、南、北四极之上，新造了四根天柱。至此，天地固定，万物归安。
这出情节，其实在《西游记》三十五回也有隐约提及。
剧中那位工于心计的太上老君，却教唆自己门徒在人间散布假消息，贸然认领自己便是当年补天的始作之人。这大抵是古时男人的嘴脸，江山没了，女人便是祸水，女人创造了世界，却归于男人的功劳。这般行径，却实在把孙悟空恶心坏了（这位石头出生的猴王，或隐约觉得自己同女娲这位心怀苍生的女神存在着某种天然的脐带），后来途径车迟国时，便自作主张，一把将老君塑像踹进了臭烘烘的茅坑。
四
了解事件因由，我们大抵能理解孙悟空当时所为了。这位热情叛逆且幼稚的猴王，看见五根红色柱子（实为如来手指），主观上便认为到了四极之濒（恰神龟前足上也有五爪），也就是他口中的“此间乃尽头路”。既然是路尽头，当然也没有翻出的必要了。
但主观上的经验主义，害惨了他。以至于五百年后，前去东土寻求取经人的观音菩萨“偶遇”孙悟空，这位坐穿牢底的前花果山老大张口的第一句便是“如来哄了我，把我压在此山”。可见当年那场大忽悠，给他心灵带来的创伤。猴王耿耿于怀。
这里，我们不妨在不怀好意地做个假设。五百年前的那场赌赛，孙悟空若识破障眼之局，假意脱裤放水以麻痹如来，忽然再翻一个筋头，或就出了如来掌心。如果是这样，作为如来赌注的凌霄宝殿，是否真转让至悟空名下？这出神仙的闹剧，又该如何收场呢？玉帝和如来，会不会因此扯皮？想想，当真很好玩。
可遗憾的是，每一个人的人生里，都没有如果。
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