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原文
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
注释
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
译文
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
读解
巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子
原文
子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。”
注释
（1）令色：令，好、善；色，脸色。
译文
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
巧，好。令，善也。好其言，善其色，致饰於外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。程子曰：「知巧言令色之非仁，则知仁矣。」
“巧言令色，鲜矣仁！”只争一个为己、为人。且如“动容貌，正颜色”，是合当如此，何害于事。若做这模样务以悦人，则不可。
补充：《论语·泰伯》
问：“‘巧言令色，鲜矣仁！’记言‘辞欲巧’，诗言‘令仪令色’者，何也？”曰：“看文字不当如此。记言‘辞欲巧’，非是要人机巧，盖欲其辞之委曲耳。如语言：‘夫子为卫君乎？’答曰：‘吾将问之。’入曰：‘伯夷叔齐何人也？’之类是也。诗人所谓令色者，仲山甫之正道，自然如此，非是做作恁地。何不看取上文：‘仲山甫之德，令仪令色。’此德之形于外者如此，与‘鲜矣仁’者不干事。”
问：“巧言令色是诈伪否？”曰：“诸家之说，都无诈伪意思。但驰心于外，便是不仁。若至诚巧令，尤远于仁矣！”（诚与不诚）
问：“‘鲜矣仁’，先生云‘绝无’，何也？”曰：“只是心在时，便是仁。若巧言令色之人，一向逐外，则心便不在，安得谓之仁！‘颜子三月不违仁’，也只是心在。伊川云：‘知巧言令色之非仁，则知仁矣。’谓之非仁，则绝无可知。”
巧：好义。令，善义。务求巧言令色以说人，非我心之真情善意，故曰“鲜矣仁”。鲜，少义，难得义。不曰“仁鲜矣”，而曰“鲜矣仁”，语涵慨叹。或本作“鲜矣有仁”，义亦同。
先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，（那样的人）仁心就很少了。”
包曰：“巧言，好其言语。令色，善其颜色。皆欲令人说之，少能有仁也。”
[疏]“子曰：巧言令色，鲜矣仁！”
正义曰：此章论仁者必直言正色。其若巧好其言语，令善其颜色，欲令人说爱之者，少能有仁也。
孔德
于2017年11月11日
若兰居
目录
上一章 1-2 有子曰其为人也孝弟章
下一章 1-4 曾子曰吾日三省吾身章
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