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《庄子与惠子游于濠梁》教学设计一教学目标：
1.积累常用的文言词语，丰富文言知识。
2.了解《庄子》及庄子生平、思想。
3. 感受?游濠梁?中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
4. 对?游濠梁?引发的辩论作出评价。
教学过程：
一、导入。
通过上一课的学习，相信大家都对庄子的思想有了初步的了解，在上一课里，庄子狠狠地嘲讽了惠子一番，相信大家的印象一定还非常深刻，这篇文章里，他们两个人又怎么了?现在，让我们来齐读课文，在朗朗读书声中，找出答案。(全班齐读课文)
二、整体阅读，通过提问感知文意。
读过课文，相信大家对课文已经有了一定的了解。现在请一个同学来用最简短的话说一下，在这个故事中，庄子和惠子到底发生了什么故事?(他们之间进行了一场辩论)
说到辩论，相信同学们对上学期年级的辩论赛还记忆犹新，在辩论赛上，双方辩手雄辩生风的英姿让大家倾倒，而千年前的这一场被后人誉为?史上最著名辩论?更有着说不尽的魅力，现在就让我们用现代的眼光来研究一下这一场辩论。请同学们仔细阅读课文，回答以下问题：[来源:学,科,网]
1.这场辩论赛的辩题是什么?(庄子是否知道鱼之乐)
2.辩论双方是谁?(庄子，惠子)[来源:Z#xx#k.Com]
3.正反双方的观点是什么?(正方(庄子)：鯈鱼出游从容，是鱼之乐;反方(惠子)：子非鱼，安知鱼之乐)
惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的?(子非我，安知我不知鱼之乐)，这个句子中有哪些关键字词要提醒大家注意?(子，第二人称代词;安知，怎么知道，疑问词)
那惠子如何反击?(我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!)这一句有个一词多义的词，是哪个?(固，固然、本来;)这一句该如何理解
庄子的最后结论是什么?(请循其本。子曰?汝安知鱼之乐?云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。)(在问答提问中落实重点字词，理清文意)
三、深入理解双方观点。
相信大家现在对文意应该有了一定的了解了，但是，作为一篇文言文，我们当然不甘心于只是把文意搞懂，还想要对文章有更深刻了理解，现在，就让我们来再次分析一下课文。先请两位同学分角色朗读课文，请注意语气。
1.分角色朗读课文，注意双方的语气。
2.六人小组讨论双方观点，最后定出小组支持庄子和惠子哪一方的观点。[来源:学科网ZXXK]
3.每小组派一位代表阐述小组观点。
4.正反双方自由辩论。
5.总结，初步归纳庄子的思想。(庄子崇尚自然，板书：庄子乐=鱼乐=万物乐天人合一)
四、通过讨论庄子和惠子的辩论到底谁是赢家得出两人的思想差异。
1.讨论并自由发言
2.在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者?关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：
(1)从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的?安知?，解释成?哪里知道?或?怎样知道?，而惠子的本意却是?怎么(能)知道?。(要理解最后一句的意思，最后一句是庄子在回答惠子的?安知鱼之乐?，他回答?从濠桥上知道?，实际上是答非所问，偷换概念)板书：我知之濠上(答);子非鱼，安知鱼之乐(问)安知：怎样知道(庄子)，怎能知道(惠子)庄子诡辩。
(2)从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
(3)从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：?子非鱼，安知鱼之乐这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子?非鱼?。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。
不过，我们先把这场千古争辩放一放，来关注庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的? (课后练习：庄子认为鱼?乐?，其实是他愉悦心境的投射与外化)
(因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。)
4.提问：从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么?( 惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。)
你更欣赏哪一种思想?为什么?
五、总结全文，拓展课外。
1.回应开头庄子的思想。
2.通过《郢人匠石》的故事让学生理解庄子和惠子的关系，加深对庄子思想理解。(看动画视频)[来源:Z&xx&k.Com]
3.总结全文：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的.生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、祸福、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的 安慰，即使在物质文明高度发达的今天读来，也犹如扑面而来的清风一般，清爽怡人。
板书设计： 庄子乐=鱼乐=万物乐天人合一
惠子 我非子不知子
子非鱼不知鱼之乐
庄子：我知之濠上(答);子非鱼，安知鱼之乐(问)
安知：怎样知道(庄子)，怎能知道(惠子)
庄子诡辩。
惠子好辩分析拘泥
庄子智辩欣赏超然
《庄子与惠子游于濠梁》教学设计二教学目标：
1、了解庄子生平、思想。
2、积累常用的文言词语，归纳相关的文言现象。
3、培养学生阅读文言文的自学能力。
4、拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高阅读品位。
教学重点：
1、积累常用的文言词语，归纳相关的文言现象。
2、领略故事中的旨趣。
教学难点：
1、《庄子与惠子游于濠梁》双方的辩论思维。
2、庄子和惠子之间的关系到底怎么样。
教学用时：
一课时。
教学过程：
一、 情景导入。播放动画片《庄周梦蝶》，学生指手画脚说庄子，教师补充。
二、 整体感知。
1.读课文。(1)学生试读;(2)学生齐读;(3)听读课文;(4)分角色读。
2.演绎课文内容。由两名学生用现代汉语演绎文章精彩对白。
3.整理文言现象。A重点字词;B古今异义;C一词多义;D特殊句式。
4.问题探讨。
①庄子认为?出游从容?的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
②两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格。
③这个辩论争了很久了，谁在这场辩论中谁才占据了上峰呢?
④怎样看待庄子与惠子的关系?
⑤比较《惠子相梁》《庄子与惠子游于濠梁》中的庄子与惠子。
三、课外延伸。阅读《庄子送葬》。
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：?郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：?尝试为寡人为之。?匠石曰：?臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣!?自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!?
四、小结和作业。
附：说课稿
语文教育家叶圣陶先生曾经说过这样的话：?读文言文，最当令学生明白同一个字而意义有古今之别，次则须令熟习常用之文言虚词，熟习常用之文言句式。此数者皆于读课文时训练之。训练得好，学生读课本以外之文言自能大体通晓。?我想这也是我设定本文教学的基本思想。
《庄子与惠子游于濠梁》一文学习起来不难，所以我精心设计了朗读这一环节来疏通文章。通过试读、齐读、听读、分角色朗读、现代汉语演绎等方式，不但可以令学生充分理解课文内容，而且更能平添学生学习文言文的情趣。
通过整理文言文现象这一个环节，可以使学生对本文出现的文言知识有一个了然，更可以使得我们农村学校的孩子特别是学习基础不好的学生也能充分掌握本文出现的文言知识。
而课堂问题探讨是我设置的第三个重要环节。这里有对课文内容的理解，有对人物思想和个性的把握，更有两篇短文中人物自身思想和个性的变化比较。这样的比较穿插了纵向和横向的对照，让学生不但对单个的人物性格有了解，更对两个人物之间关系有深刻的理解。
第四环节我安排学生课外文言文延伸阅读。《庄子送葬》一文既是对文言文知识的训练，又是对庄子和惠子两个大师风采的再次温习。惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的文章中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来比喻他和死者(惠子)的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。自此庄子的智辩、重欣赏、对外界认识带有欣赏的态度的个性形象，惠子的好辩、重分析、对事物有一种寻根究底的态度，重知识的探讨的个性形象清晰地印在了学生的脑海中。所以说课外延伸阅读这一环节在课堂教学内容和课堂教学结构上对本课教学作了一个很好的总结。
叶圣陶先生的话非常通俗易懂，对我们从事文言文教学起到很好的指导作用。只要我们按照叶老的话不断学、不断教，那么学生的文言素养一定会得到滋润并不断提升。我想，以上就是我执教《庄子与惠子游于濠梁》后的收获吧。
1. 《庄子·徐无鬼》译文
徐无鬼因女商见魏武侯，武侯劳之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”
徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好恶，则耳目病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超然不对。
少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也；中之质若视日，上之质若亡其一。
吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规，是国马也，而未若天下马也。
天下马有成材，若恤若失，若丧其一，若是者，超轶绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑。
徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从说之以《金板》、《六弢》，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”
女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎？久矣夫莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“向哉，奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”
武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也。
夫神者，好和而恶奸；夫奸，病也，故劳之。唯君所病之，何也？”武侯曰：“欲见先生久矣。
吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”徐无鬼曰：“不可。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也；君自此为之，则殆不成。
凡成美，恶器也；君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。
夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车；至于襄城之野，七圣皆迷，无所问途。
适遇牧马童子，问途焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”
黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”
小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。
夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。
虽然，请问为天下。”小童辞。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐，皆囿于物也。招世之士兴朝，中民之士荣官，筋力之士矜难，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。
农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。
钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。
此皆顺比于岁，不物于易者也，驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！庄子曰：“射者非前期而中，谓之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”惠子曰：“可。”
庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰：‘我得夫子之道矣，吾能冬爨鼎而夏造冰矣。’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。
吾示子乎吾道。’于是乎为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣。
夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声，而音之君已。且若是者邪？”惠子曰：“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？”庄子曰：“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完，其求钅开钟也以束缚，其求唐子也而未始出域，有遗类矣！夫楚人寄而蹢阍者，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也。”
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。”
管仲有病，桓公问之，曰：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”管仲曰。
2. 紧急翻译古文《庄子.徐无鬼》徐无鬼靠女商的引荐得见魏武侯，武侯慰问他说：“先生一定是极度困惫了！为隐居山林的劳累所困苦，所以方才肯前来会见我。”徐无鬼说：“我是来慰问你的，你对于我有什么慰问！你想要满足嗜好和欲望，增多喜好和憎恶，那么性命攸关的心灵就会弄得疲惫不堪；你想要废弃嗜好和欲望，退却喜好和憎恶，那么耳目的享用就会困顿乏厄。我正打算来慰问你，你对于我有什么可慰问的！”武侯听了怅然若失，不能应答。
不一会儿，徐无鬼说：“请让我告诉你，我善于观察狗的体态以确定它们的优劣。下等品类的狗只求填饱肚子也就算了，这是跟野猫一样的禀性；中等品类的狗好像总是凝视上方，上等品类的狗便总像是忘掉了自身的存在。我观察狗，又不如我观察马。我观察马的体态，直的部分要合于墨线，弯的部分要合于钩弧，方的部分要合于角尺，圆的部分要合于圆规，这样的马就是国马，不过还比不上天下最好的马。天下最好的马具有天生的材质，或缓步似有忧虑或奔逸神采奕奕，总像是忘记了自身的存在，超越马群疾如狂风把尘土远远留在身后，却不知道这样高超的本领从哪里得来。”魏武侯听了高兴得笑了起来。
3. 求文言文《不怕鬼》阅读答案曹氏不怕鬼 曹司农①竹虚言，其族兄自歙②往扬州，途经友人家.时盛夏，延坐书屋，甚轩爽.暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居.曹强居之.夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也.曹殊不畏.忽披发吐舌，作缢鬼状.曹笑曰：犹是发，但稍乱.鬼技穷，倏然灭.及归途再宿，夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶？竟不入.此与嵇中散事相类.夫虎不食醉人，不知畏也.畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之.不畏则心定，定则神全，神会则戾之气不能干.故记中散是事者，称神志湛然，鬼惭而去. 注释：①司农：官职名.②歙（shè）：县名，在安徽省. 19.下列句子中加点的词语解释错误的一项是（）（3分） A.延坐书屋（邀请）B.曹强居之（勉强） C.鬼技穷，倏然灭（尽）D.及归途再宿（趁着） 20.下列句子中加点的词语意思相同的两项是（）（）（4分） A.乃女子也乃不知有汉 B.延坐书屋，甚轩爽水陆草木之花，可爱者甚蕃 C.称神志湛然，鬼惭而去杂然而前陈者 D.神会则戾之气不能干甚矣，汝之不惠 21.用现代汉语写出下列句子的意思（4分） ①曹笑曰：犹是发，但稍乱. ②夫虎不食醉人，不知畏也. 22.古时的鬼怪故事，不仅情节怪诞，而且字里行间，常有大智慧在，细加思索，余味无穷.请简要评析本文所体现的"大智慧".（4分）19.(D)(3分)20.(B)(C)(4分) 21.(1)族兄笑道："头发还是头发，不过乱了些."（2分）（2）老虎不吃喝醉的人，那是因为（喝醉的人）不知道害怕.（2分） 22.在困境中，人们要坚定信念，勇于面对困难，使内心充满正气.即便是鬼魅作怪，也无可趁之机.（4分）。
1. 阅读风向标母亲的时钟的全部答案
母亲的时钟 二十几年前，父亲从外面带了一架时钟给母亲。
一尺多高，上圆下方，黑紫色的木框，厚玻璃面，白底黑字的计时盘，盘的中央和边缘镶着金漆的圆圈，底下垂着金漆的钟摆，钉着金漆的铃子，铃子后面的木框上贴着彩色的图画——是一架堂皇而且美丽的时钟。 那时这样的时钟在乡里很不容易见到，不但我和姊姊觉得非常稀奇，就连母亲也特别喜欢它。
这架时钟开足后可以走上一个星期。不知母亲是怎样记得的。
每次总在第七天的早晨不待它停止，就去开足了发条。 和时钟一道，父亲带回家来的，还有一个小小的日晷。
一遇到天气好太阳大，母亲就在将到正午的时候，把它放在后院子的水缸盖上。她不会看别的时候，只 知道等待那红线的影子直了，就把时钟纠正为十二点。
随后她收了那日晷，把它放在时钟的玻璃门内。我们也喜欢那日晷，因为它里面有一颗指南针，跳动得怪好 看。
但母亲不许我们玩弄这个。 “不是玩的！.她说，“太阳立刻就下山了，还不赶快做你们的事吗？……. 这在我们简直是件苦恼的事情。
自从有了时钟以后，母亲对我们的监督愈加严了。她什么事情都要按着时候，甚至是早起，晚睡和三餐的时间。
冬天的日子特别短，天亮得迟黑得早。母亲虽然把我们睡眠的时间略略改动了些，但她自己总是照着平时的时间。
大冷天，天还未亮，她就起来了。她把早饭煮 好，房子收拾干净，拿着火炉来给我们烘衣服，催我们起床的时候，天才发亮，而我们也正睡得舒服，怕从被窝里钻出来。
“立刻要开饭了，不起来没有饭吃！. 她说完话就去预备碗筷。等我们穿好衣服，脸未洗完，她已经把饭菜摆在桌上。
倘若我们不起来，她是决不等待我们的，从此要一直饿到中午，而且她半天也不理睬我们。 每次当她对我们说几点钟的时候，我们几乎都起了恐惧，因为她把我们的一切都用时间来限制，不准我们拖延。
我们本来喜欢那架时钟的，以后却渐渐对它憎恶起来了。 “停了也好，坏了也好！.我们常常私自说。
但是它从来不停，也从来不坏。而且过了两三年，我们家里又加了一架时钟了。
那是我们阴配的嫂嫂的嫁妆。它比母亲的一架更时新，更美观，声音也更好听。
它不用铃子，用的钢条圈，敲起来声音洪亮而且余音不绝。 我们喜欢这一架，因为它还有两个特点：比母亲的一架走得慢，常常走不到一星期就停了下来。
但母亲却喜欢旧的一架。她把新的放在门边的琴桌上，把揩抹和开发条的事情派给了姊姊。
她屡次看时刻都走到自己的床边望那架旧的。 “你喜欢这一架.，母亲对姊姊说，“将来就给你做嫁妆吧。
当然，这一架样子新，也值钱些。 我想姊姊当时听了这话应该是高兴的。
但我心里却很不快活。我不希望母亲永久有一架那样准确而耐用的时钟。
那时钟，到得后来几乎代替了母亲的命令了。母亲不说话，它也就下起命令来。
我们正睡得熟，它叮叮地叫着逼迫我们起床了；我们正玩得高兴，它叮叮地叫着，逼迫我们睡觉了；我们肚子不饿，它却叫我们吃饭；肚子饿了，它又不叫我们吃饭…… 我们喜欢的是要快就快，要慢就慢，要走就走，要停就停的时钟。 姊姊虽然有幸，将得到一架那样的时钟，但在出嫁前两三个月，母亲忽然要把它修理了。
“好看只管好看，乱时辰是不行的，.她对姊姊说，“你去做媳妇，比不得在家里做女儿，可以糊里糊涂，自由自在呀。. 不知怎样，她竟打听出来了一个会修时钟的人，把他从远处请到家里，将那架新的拆开来，加了油，旋紧了某一个螺丝钉，弄了大半天。
母亲请他吃了一顿饭，还用船送他回去。 于是姊姊的那架时钟果然非常准确了，几乎和母亲的一模一样。
这在她是祸是福，我不知道。只记得她以后不再埋怨时钟，而且每次回到家里来，常常替代母亲把那架旧的用日晷来对准；同时她也已变得和母亲一样，一切都按照着一定的时间了。
我呢，自从第一次离开故乡后，也就认识了时钟的价值，知道了它对于人生的重大的意义，早已把憎恶它的心思一变而为喜爱了。因为大的时钟不合用，我曾经买过许多挂表，既便于携带，式样又美观，价钱又便宜。
阅读题：1.简析文中划线句子的含义。（4分） （1）是一架堂皇而且美丽的时钟。
（2分） （2）同时她也已变得和母亲一样，一切都按照着一定的时间了。（2分） 2.概述文中“我.对母亲的时钟的情感变化，并简要说说为什么会有这样的变化。
（5分） 3.文中写到了另外一面时钟，这样写作用何在？（5分） 4.作者写到他“认识了时钟的价值，知道了它对于人生的重大的意义.，你认为作者所说的“人生的重大意义.有哪些？请结合全文简要分析。（7分） 阅读答案：1.(1)此句概述时钟的整体特征，既暗示父亲对母亲及家人表达思念和关怀的良苦用心，如此特征的时钟，又是母亲在子女心中高大而美丽形象的象征。
（2）此句写出了姊姊出嫁后生活上、意识上的重大转变，这是身份、生活环境改变后的结果，更是母亲言传身教的结果，是姊姊继承母亲身上宝贵精神品质的体现。 2.“我.对母亲时钟的情感变化：感到新奇——喜欢——憎恶——排斥——埋怨——新的认识——重新喜欢。
（此问2分，憎恶后“排斥.“埋怨.是重点。） 变化原因：①孩提的新奇。
2. 高中文言文阅读训练步步高111篇到120篇答案不要网页,直接发答案2010-02-09 09:32导弹MH| 四级 1.齐桓公问管仲2.皮之不存毛将焉附3.千金之裘，非一狐之皮4.明太祖训臣5.弄猴6.狐7.三人之言而成虎8.疴偻承蜩9.艾子行水10.民不畏死11.黄冈竹楼记（节选）12.率由旧章之弊13.楚人有卖其珠于郑者14.窃疾15.知人则哲16.上帝杀龙17.陈蕃礼贤18.白雪纷纷何所似19.画鬼20.良马对21.罴说，22.治水之法23.晏子谏杀烛邹24.求贤令25.习惯说26.羿射九日 27.大鼠28.好古29.永某氏之鼠30.宝剑31.海鱼32.介虫33.黠鼠赋34.鲁人欲徙越35.劝学36.■37.不龟手之药38.逾淮为枳39.林之栋画兰40.观巴黎油画记（节选）41.人饷魏武一梧酪42.苛政猛于虎43.预防风患44.阿留传（节选）45.居室记46.梵天寺木塔47.枯鱼之肆48.身不先行，民不能止49.勤训 50.方九皋相马51.水仙（节选）52.说虎53.腹■以子徇法54.校人烹鱼55.五十步笑百步56.游白水书付过57.祖逖58.下里巴人与阳春白雪59.背水一战60.周公诫子61.行节俭化天下62.秦王欲见顿弱63.傅奕不信邪64.范仲淹掌府学65.祁奚举贤66.祖莹偷读67.有毅力者成68.苏子谓楚王69.曹绍夔除怪70.理国守法，事须画71.三国攻秦入函谷72.煮盐73.洛阳纸贵74.蒲元识水75.乞不用赃吏76.子产不毁乡校77.前事不远，吾属之师78.老父告诫孙叔敖79.贵人行乐之法80.李离伏剑81.孙权喻吕蒙读书82.皇甫德参直言敢谏83.窗栏第二84.周顺昌大骂魏忠贤85.魏征谢官86.富人行乐之法87.穆公失马88.景公欲诛骇鸟野人89.鹳鸟迁巢90.相剑者91.骥遇伯乐92.恐钟有声93.贫贱行乐之法94.羹烂汝手95.聊欲安众心耳96.景公逐得斩竹者囚之97.赵襄子饮酒98.读孟尝君传99.百发百中100.在德不在险101.徐光戏■102.法之不行，自上犯之103.詹何钓鱼104.是谓大同105.田父得玉106.和氏献璧107.重欲亡身108.悲心更微109.治国犹如栽树110.起之为将111.秦始皇帝游会稽112.晋侯复假道于虞以伐虢113.田单乃收城中得千余牛114.先天下之忧而忧115.贾生年少为博士116.杞国有人忧天地崩坠117.楚伐绞118.齐人见田骈119.刑天与帝争神120.定民之居，成民之事121.凡用兵攻战之本122.子治天下123.庄子送葬124.女与回也孰愈125.凡处军、相敌126.齐欲伐魏127.楚庄王欲伐越128.万事莫贵于义129.西湖七月半130.梓庆为镰131.丹之治水132.屈而不能信133.子硕问于子墨子134.昔韩娥东之齐135.齐宣王问136.国子先生诲诸生137.故善战者求之于势138.唐太宗患吏受赇139.齐威王之时喜隐140.三年成一叶141.地震142.百姓有过，在予一人143.齐宣王好射144.项王军壁垓下145.景公出猎146.君子之学也147.大底圣贤发愤之所为作也148.信钓于城下149.晏子聘鲁150.天下莫柔弱于水151.越王试焚宫室152.齐大旱逾时153.荆有次非154.晋平公与群臣饮155.鲁国朱家156.传是楼157.杨子之邻人亡羊158.景公之时159.马骇舆，则君子不安舆160.晋中行文子出亡161.令既具，未布162.楚有祠者163.公输子削竹木以为鹊164.赵括自少时学兵法165.庄子欲刺虎166.邹忌答难167.臣卿信士，必不乖违168.厉王虐169.郑武公欲伐胡170.及楚171.桓公犹下布衣之士172.所谓古之善用兵者173.宋有狙公者174.甲与乙相善175.子墨子自鲁即齐。
3. 星火英语巅峰训练 中考完形填空与阅读理解 120篇 答案参考答案：1.(1)辛苦粗糙的农人在劳动间隙点烟的场景；（2）夜晚父亲递火、乡亲们接火点烟的场景。
2.(1)运用拟人的修辞方法，生动地写出了点燃火柴后松香的味道，如同雨后森林土地和草木散发的气味儿——芬芳、清新、纯粹、淳厚；和母亲头发的味道比较，写出对火柴的喜爱、眷恋之情。 （2）运用排比的修辞方法，充分展示了父亲被别人需要的幸福感以及围在他身旁的乡亲们对父亲的尊重和感激。“亲切”二字体现了生活在乡村的父辈们之间宽厚的感情。
3.不能删除。这一段照应了开头，首尾圆和，使文章结构完整；写出对远离我们的芬芳、清新的土地和草木的怀念，深化了中心。
4.内容上：两个反问，写出了火柴以及以父辈为代表的一种乡村的温情生活。生活中的一种虔诚感在现代文明社会里已经离我们远去的现实，表现了作者深深地怅惘和怀念；加强了语气，深化了文章中心。结构上：总结全文，照应开头，言有尽而意无穷，引人深思。
译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，他回过头来对跟随的人说：“郢地有一个人在干活的时候，有一点像苍蝇翅膀一样薄的白泥飞溅到他的鼻尖上，于是他让一个叫石的匠人砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子，快得像一阵风，很快地砍过去，削去鼻尖上的白泥，郢地的人站在那里脸色毫无改变。宋元君知道了这件事，找来匠人对他说：‘你再给我砍一下试试。’匠人石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。尽管如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。’自从惠子离开了人世，我也没有搭档了，没有与我争辩的人了。”
1. 十只脚文言文阅读答案
十只脚
原文
关吏缺课，凡空身人过关，亦要纳税，若生十只脚者免。初一人过关无钞，曰：“我浙江龙游人也。龙是四脚，牛是四脚，人两脚，岂非十脚？”许之。又一人求免税曰：“我乃蟹客也。蟹八脚，我两脚。岂非十脚？”亦免之。末后一徽商过关，竟不纳税，关吏怒欲责之。答曰：“小的虽是两脚，其实身上之脚还有八只。”官问：“哪里？”答曰：“小的徽人，叫做徽獭猫，猫是四脚，獭又是四脚，小的两脚，岂不共是十只脚？”
译文
关吏缺钱了，凡是空手人过关，也要纳税，除非长十只脚的人才可免税。开始时，有个人过关没钱，说：“我是浙江龙游人。龙是四脚，牛是四脚，人两脚，难道不是十只脚吗？”关吏允许他过了关。又有一人请求免税，说：“我是蟹客。蟹八只脚，我是两只脚，难道不是十只脚吗？”关吏一听也免了他的税。最后一个徽商过关，竟然不想纳税，关吏大怒要打他，那人回答说：“小人我虽然是两只脚，其实身上的脚还有八只。”关吏问：“在哪里？”那人回答说：“小的徽人，叫做徽獭猫，猫是四脚，獭是四脚，小的两脚，岂不是一共十只脚？”
2. 旁蟹有十只脚,为何说蟹六跪而二鳌
拜托，螃蟹8只脚，俩钳子
学界一般认为其中的"六"字乃"八"字之误。最早见于李治的《敬斋古今黈》。
“蟹八足而二螯。天下人无不识者。而荀卿子谓蟹六跪而二螯。杨倞云。跪、足也。韩子以刖足为刖跪。螯蟹首上如钺者。许慎说文亦云。蟹六足而二螯。荀卿赵人。仕齐三为祭酒。后适楚为兰陵令。赵、齐皆有蟹。而楚又蟹之乡也。荀子大儒而谓蟹六跪。何耶。许叔重尝撰五经异义。当时号为博物。而亦以蟹为六足者。非不识蟹。?循荀子之说而忘其所以为误耳。蟹之为物。至贱而甚广者也。荀说之误。至损八足而六之。乃知移符坊州索杜若者。未足多诮也。”
但根据<；神农本草经>；、<；本草纲目>；等药物学文献，说明古代确有一种被称为"蛫"或"鼠负"的蟹类动物，"蟹六跪"在荀子时代抑或是实有其事.
参考资料：
3. 什么动物十只脚在湖里寿命最长的动物——海龟 海龟早在二亿多年前就出现在地球上了，是有名的“活化石”。
据《世界吉尼斯纪录大全》记载，海龟的寿命最长可达152年，是动物中当之无愧的老寿星。正因为龟是海洋中的长寿动物，所以，沿诲人仍将龟视为长寿的吉祥物，就像内地人把松鹤作为长寿的象征一样，沿海的人们也把龟视为长寿的象征，并有“万年龟”之说。
海洋中目前共有八种海龟，其中有四种产于我国，主要分布在山东、福建、台湾、海南、浙江和广东沿海，我国群体数量最多的是绿海龟。 海龟常循洄游路线在沿岸近海的上层活动，它们到20-30岁时才发育成熟，每当繁殖季节到来的时候，便成群结队地返回自己的“故乡”，不管路途多么遥远，它们也能找到自己的出生地，并把卵产在那里。
如果出生地的环境被破坏，它就有可能终生不育。海龟产卵数最多的可达200个左右，最少的也在90个以上，卵的数量虽说比较多，但是孵化成活率很低。
当小海龟出壳后，首先要自己从沙堆里钻出来，然后忙忙地奔向海洋。从沙坑到海边对小海龟来说充满了危险，有的幼龟跌人沙坑中，拼命挣扎也爬不出“陷井”，同时一些天敌例如各种海鸟不断在空中盘旋，它们把这些幼小生命作为美味佳肴。
最后能顺利到达海洋的只是一部分，这些幸存者将在海中生长发育，传承繁衍后代的新循环。海龟是怎样找到自己的“故乡”的，目前还是一个未解之谜。
生活在我国沿海的绿海龟，其产卵期在每年的4-10月。这时节，每当晚上，它们一个接一个地从海中悄悄爬上沙滩，用后肢挖一个宽20厘米左右、深约50厘米的坑，然后开始产卵。
卵呈白颜色，大小和乒乓球差不多。由于卵成熟的时间不一致，它有时要分几次才将卵产完。
产完卵后便用沙将洞口堵住，沙滩在阳光的照耀下，温度比较高，卵全靠自然温度孵化，其时间需要40-70天不等，一般在50天左右。海龟卵不但靠自然温度孵化，而且其性别也是由温度的高低来决定的，温度高时孵出的是雌性，温度低时孵出的是雄性。
海龟是通过什么办法来维持性别平衡的，这是一个十分有趣的问题。 海龟除出生和繁殖在陆地之外，其主要生活在海中，它们既能用肺呼吸，也能利用身体的一些特殊器官直接从海水中获得氧气，它的足呈桨状，适宜于划水，海龟在陆地上虽然比较笨拙，但是到了海里却浮沉自如，它完全适应了海洋环境。
海龟的个体大、活动量大，其食量比陆龟大得多，它每天要吃很多的鱼、鱼卵、虾、甲壳类和软体类以及藻类， 它们的牙齿坚硬有力，能够轻易地咬碎软体动物的外壳。从海龟的生活习性来看，其长寿的秘诀，不外乎是食量大、活动缓慢，有坚硬的外壳保护。
海龟一身都是宝，它的肉昧道鲜美、营养丰富，不仅其自身能长寿，而且是营养价值很高的滋补品，食用也能使人延年益寿。正是由于海龟具有很高的食用和药用价值，结果引来了人类的滥捕乱杀。
据有关自然保护组织估计，在80年代每年大约有30多万只成年的海龟葬送在人类的手中，以印度尼西亚为例，前几年捕杀的海龟数在2万-5万只之间。 每到海龟的繁殖季节，渔民守在岸边，等海龟上岸后，突然跑上前去，把它们一个个地翻过来，海龟的脚很短，一旦翻过来自己就翻不过去了，只能卧等待毙。
由于过度捕杀，近几年来巴厘岛上再也看不到海龟了，有些渔民见岸上抓不到，就下海去抓。过去巴西也有这样的情况，捕海龟、捡海龟蛋的现象很盛行，使沿海海龟面临绝境。
难怪有人说，虽然海龟是长寿之物，但由于人的捕杀已使该物种的平均寿命降至最低点，百年龟龄的海龟已成稀罕之物。 海龟数量的减少已经引起了沿海国家的普遍关注，并且投人了大量的人力和物力进行拯救。
例如巴西从1983年开始一直想方设法保护生活在沿海1000多千米海岸线附近的海 *** 一年挽救了2万多只海龟，后来逐年上升，现在每年挽救的海龟在27万只以上。 10多年来，被换救的海龟总数超过了150万只；南太平洋保护环境组织为了制止包括印度尼西亚在内的沿海国家肆意地捕杀海龟，他们将1995年定为“海龟年”，试图引起人们关注海龟面临灭绝的处境；在泰国南部的普吉岛上，每年4月13日都要举行一次幼龟放生节，帮助那些刚出壳的“小精灵”爬向大海，防止在途中遭到其他动物的伤害；我国 *** 对海龟的保护历来十分重视，1985年5月在广东省惠东县的“海龟湾”建立了第一个海龟自然保护区，并将海龟列为国家二级保护动物，海龟湾的面积虽说只有0。
1平方千米却是一个重要的海龟产卵地，产卵最多可达数十万枚。 海龟看似笨拙，实际上很通人性。
1995年7月下旬，海军某部770艇在南海训练时，发现一只海龟老是在艇周围游来游去战士们好奇地捞上来一看，原来是它腿上受伤已溃烂，经 过半个月的治疗才痊愈。 水兵们用红油漆在背上写了“放生”两个字后将其放回大海，没有想到的是三个多月后，这只海龟又回到水兵的身边，此地距离放生的地方有60多海里。
海龟为何这般留恋着水兵，它又是怎样找到他们的，这些令人惊叹不已。人救海龟，海龟也救人。
1987年菲律宾沿海有一艘轮船因失火而沉没，有一位身穿救生衣的妇女已在海上 漂泊了12个。
4. 求至少10篇课外文言文不龟手之药惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种①，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢②，则瓠落无所容。非不呺然大也③，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖④（píng pì kuàng）为事?。客闻之，请?买其方百金。
聚族而谋曰⑤：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）?技百金，请与之。”客得之，以说吴王⑥。
越有难 ⑦，吴王使⑧之将⑨。冬与越人水战，大败越人，裂地?而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异?也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心⑩也夫！1、不龟（jūn）手之药：同“皲”，指皮肤受冻开裂。
2、善：善于，擅长。3、瓠（hù）：葫芦。
4、为：制做。5、呺然：空虚的样子。
5、洴（píng）澼（pì）：漂洗。 絖（kuàng）：《说文》作纩，棉絮。
6、谋：商量。7、说：shuì，游说（shuì），劝说，以言辞说服别人。
8、难：入侵；敌对行为，指军事行动。9、使：派遣。
10、将：率领（军队），名作动。11、有蓬之心：这里用于讽刺惠子思想狭隘固陋。
12、异：差异。13、事：职业。
14、鬻：卖。15、裂地：划一块地。
16、请：要求。惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。
用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。
不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。
宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。
全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。
那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王让他统帅军队。
冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。
能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！”匠石运斤 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“（1）郢人垩（2）慢其鼻端，若蝇翼，（3）使（4）匠石斫之。
匠石（5）运（6）斤成风，听而斫之，（7）尽（8）垩而鼻不伤，郢人立不失（9）容。宋元君闻之，召匠石曰：‘（10）尝试为寡人（11）为之。
’匠曰：‘臣则尝能（12）斫之。（13）虽然，臣之（14）质死久矣。
’自（15）夫子之死也，吾无以（16）为质矣！吾无与言之矣。” 1、郢（yǐng）：古地名，春秋战国时楚国的国都，在今湖北省江陵北 2、慢：同“漫”，玷污。
3、使：让，要求。 4、匠石：一个名叫石的匠人。
5、运：挥动，抡（lūn） 6、斤：斧子一类的工具。 7、尽：去尽。
8、垩（è）：白土。 9、容：仪容。
10、尝试：照着试一试。 11、为：给，替。
12、斫（zhuó）：砍削。 13、虽然：即使这样。
14、质：借以施展技术的对象。引申为搭挡，此指"郢人"。
15、夫子：先生，这里是对惠子的尊称。 16、为：做。
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让像蚊蝇的翅膀那样大小的白土玷污了他的鼻尖，让一个名叫石的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石像风一般挥动斧子，郢地的人站在那里任凭他砍削。
鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君听说了这件事，召见石说：‘请你试着为我表演一次。
’匠人说：‘我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。’自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了！我也没有可以与之谈话的人了！”朝三暮四 宋有狙公（1）者，爱狙，养之成群，能解（2）狙（3）之意（4）；狙亦得（5）公之心（6）。
损（7）其家口（8），充（9）狙之欲（10）。俄而（11）匮（12）焉，将限（13）其食，恐（14）众狙之不驯（15）于己也。
先诳（16）之（17）曰：“与（18）若（19）芧（20），朝（21）三而暮四，足（22）乎？”众（23）狙皆（24）起而怒（25）。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜（26）。
1. 狙（jū）公：养猴子的老人。 2. 解：了解，理解，懂得，明白。
3. 狙：猕猴。 4. 意：心意。
5. 得：懂得。 6. 得公之心：了解养猴老人的心思。
7. 损：减少。 8.口：家口，口粮。
9. 充：充实，这里是满足的意思。 10.欲：想要 11.俄而：一会儿，不久。
12.匮：缺乏。 13.限：限制。
14.恐：恐怕。 15.驯（xùn）：驯服，顺从，听从。
引申为服服帖帖。 16.诳（kuáng）：欺骗，瞒哄。
17.之：代词，它，代指猴子们。 18.与：给。
19.若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。 20.芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”，一种粮食。
21.朝：早上。 22.足：够，足够。
23.众：所有的。 24.皆：都。
25.起怒：一齐生气起。
5. 求10骗简短文言文翻译原文]楚有祠者①，踢其舍人卮酒②。舍人相谓曰③：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之④；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足⑤，子安能为之足⑥？”遂饮其酒⑦。为蛇足者，终亡其酒⑧。——《战国策》 [注释] ①祠（cí）——春祭。 ②舍人——古代王公贵族手下的办事人员。卮（zhī）—— 古代盛酒的器具。 ③相谓——互相商量。 ④引酒——拿过酒杯。引，取过来。且——将要。 ⑤固——本来。 ⑥子——对人的尊称。安——怎么。 ⑦遂——就。 ⑧亡——失去。 楚国有一家人，祭过了祖宗之后，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢？有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚？”说罢，就喝起酒来。为蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。 启示：把功夫用在做没有意义的事情上，就会失去宝贵的机会。 《智子疑邻》 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。 《智子疑邻》的寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误 塞翁失马 近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢？”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。 事情都有正反两方面的可能，好事可能变成坏事，坏事也可能变成好事，要辩证地看待事物。 寓意是说明人一生的遭遇，常常很难预料，因为有些事情发生的非常不幸，但是可能会因为不幸得到幸运；而有些很称心如意的事情，结局反会带来灾祸。也就是说祸福无常，往往是相因的。 《滥竽充数》 齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。 ①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。 ②处士：没有官职的普通知识分子。 ③廪：粮食仓库。 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
6. 文言文翻译原文：晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊曰：“解狐可。”
平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之，国人称善焉。 居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”
平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”
又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子，祁黄羊可谓公矣。”
译文： 晋平公问祁黄羊，说：“南阳没有县令，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：解狐可以。 晋平公说：解狐不是你的仇人吗？ 他回答说：您是问我谁能胜任而不是谁是我的仇人。
晋平公说：好。就用他做县令了，全国的百姓都称赞祁黄羊。
过了些日子，平公又问祁黄羊，说：国家没有太尉，你认为谁可以胜任？”祁黄羊说：午可以。晋平公说：午不是你的儿子吗？他回答说：您是问谁可以胜任而不是谁是我的儿子，晋文公说好。
又任用了。全国的百姓都称赞祁黄羊。
孔子听说后，感叹道：“唉，祁黄羊做的是对的，他荐举别人，大公无私啊！” 原文：孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。
人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。” 译文：孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选 *** ，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
狼 [原文] 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。才欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
[译文] 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远. 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出 *** 和尾巴。
屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。 原文 孔融被收，中外惶怖①。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。融谓使者曰：“冀罪止于身③，二儿可得全不。”
儿徐④进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎⑤？”寻亦收至⑥。 注释 ①孔融被收，中外惶怖：这里叙述孔融被曹操逮捕一事。
收：捉捕。中外：指朝廷内外。
惶怖：指惊恐 ②琢钉戏：一种小孩玩的游戏。了：完全。
遽（jù）容：恐惧的脸色。 ③冀：希望 。
只：通“只”。 ④徐：慢慢的，缓慢的 ⑤大人：对父亲的敬称。
完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连。 ⑥寻亦收至：不久（来拘捕两个儿子的）差役也到了。
寻：不久。收：差役。
译文 孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。
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