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在儒家学风的浸染下，名声成为了一个士人的第二生命。董狐直笔，加下了真实的历史，也在某种程度上杀死了权臣赵盾。后来赵家倾灭，祸根就是赵盾弑君的坏名声。? 为了名声，选择活在别人都目光下，活在无尽的比较中，活在虚假的掩饰，活在一个有所待的世界。
? 但曹操为奸雄之名而笑，吼出了“宁可天下人负我，不可我负天下人”的自我宣言，宣告中国进入了一个属于自我意识的时代。于是就有了殷浩的“我与我周旋久，宁做我”，告诉世人真正应该在乎的是自己眼中的自己；于是也有了石崇的身名俱泰，小孩儿才做选择题，成年人两个都要，我既要我，也要名声。
? 中国人在成为君子的路上走了800年（从孔子到魏晋），终于在到达一条虚假的迷宫后，发现了那条通向自己内心的竹林小径，芳草鲜美，落英缤纷。
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意思：自己经历着激烈的思想斗争，思绪了很久，但最后还是相信自己的选择。
摘自南北朝刘义庆所著《世说新语·品藻》，原文如下：
桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”
译文：
桓温年轻时和殷浩同样有名望，所以常常有一种竞争心。桓温问殷浩：“你和我相比，谁强些？”殷浩回答说：“我和自己长期打交道，宁愿作我。”
扩展资料
品藻指评论人物高下。本篇主要做法是就两个人对比而论，一般是指出各有所长；只有部分条目点出高下之别。有时也会只就一个人的不同情况而论，这实际也是不同方面的对比。
拿记述清谈的几则来看。第48则记刘尹到王长史那里清谈，事后王长史的评价是：“韶音令辞不如我，往辄破的胜我。”这指出各人擅长之处。第39则说：“人问抚军：殷浩谈竟何如？答曰：不能胜人，差可献酬群心。”
这是从不同角度说明同一人的清谈效果，其中有高下之别，但是没有显出贬损。从中可以看出品评者总是回避排斥、指责别人，都是善意的。所对比的两人多是同时代的，个别也会用古今对比.正因此，不一定要说出所比的内容，只说明某人跟某人相当，某人超过或不如某人，大概人家就能了解何所指。
只是后人有时很难了解是比什么，例如第18则记：“王丞相二弟不过江，曰颖，曰敞。时论以颖比邓伯道，敞比温忠武。”这里并没有指明是从哪些方面对比，也没有记述语言环境，就不易从中看出要点。
评论所涉及的内容也如上一篇一样很广泛，诸如品德、才学、功业、声威、风度、骨气、高洁、尊贵、出仕、归隐、清谈、吟咏，等等，都受到重视。所记载的也是士族阶层所讲究的各个方面。
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