孙子涵、小5-人生下站见（最近刚出。）
汪苏泷（silence）-停止跳动 （汪苏泷新歌。）
汪苏泷-风度 （汪苏泷新歌。）
单色凌、何艺纱-为你脱掉
李魏西（李玥铭）-心的入场券
单色凌-偷晴
单色凌-看着你抱着你
郑国锋（clown）-梦想家
乔洋-幸福不会从天降
颜小健-还要伪装多久
小峰峰-对不起，没关系
伍华-我的眼泪在说谎
灰原穷-彩虹对你说再见 （个人更喜欢灰原穷的这两首。）
灰原穷-许愿树 小
贱-多喜欢你
小贱-现在你不在这里
小峰峰-绿豆饼
小峰峰-最爱就是你
小峰峰-褪色
BigBang-FANTASTIC BABY（快乐大本营开头曲，蛮好听的。）
孙子涵-致命的甜蜜（孙子涵的声音很好听。）
孙子涵-对着背影说爱你
孙子涵-毕业后你不是我的
Xun-可不可以可不可以
Xun-光年
徐良-电话里的秘密
徐良-不良
claire-我不想忘记（虽然不是新歌，但很好听。）
钟洁-分手假期
曹菲儿-雨天是放声哭泣的时间（也不是新歌，下面的都不是新歌了。但都很好听。）
BY2-红蜻蜓（翻唱小虎队的，唱出了自己的风格。）
毕业班学生-北京东路的日子（这首歌很好听很感动。）
kent-回归K-PAX星球（歌词认真听。）
丁当-猜不透
郭静-心墙
张韶涵-遗失的美好
蔡依林-倒带
江美琪-路人
江美琪-想起（江美琪的声音很干净，很好听。还是本家嘞，我叫江其。 - -。）
影子-唱给谁听
网络歌手-我们的回忆
网络歌手-始终不够
南拳妈妈-下雨天
Lenka-Trouble Is a Friend（很多人都听过吧？不过还是很好听。）
许嵩-叹服（山高哥的歌不推荐会遭雷劈的。）
许嵩-有何不可
杨幂-异想记
郭顶-幸运大门
伊稀-安静听完这一首
Zey-半路观众
女生版-巴赫旧约
颜小健-你不可能爱我了
汪苏泷-好安静
小贱-说好了不见面
群星-回旋梯（我不知道谁唱的了。。听群星的也一样、）
群星-别想她
星弟-放弃（他的歌很平静，个人感觉还不错。）
星弟-单曲循环
乔洋-你还爱着他
阿呆-你还爱你着他（两首不一样的。）
韩小熏-懂了
阿桑- 一直很安静
小贱-不像情歌
乔洋-离水的鱼
郑国锋-问题先生
颜小健-心跳之外
本兮、单小原-你在看孤独的风景
汪苏泷（silence）-某人
MC 光光-U
范玮琪-最初的梦想
精神对物质的发展具有强大的反作用力。崇高的精神的力量在于它鼓舞和激发出人的潜能和创造力，在于把精神动力最大限度地转化为物质力量。北大荒精神的突出特性是它的时代性、丰富性、发展性和先进性。北大荒精神总是根据时代的发展，不断得到丰富和发展，在不同的历史时期都成为北大荒人奋发向上、追求卓越的精神支柱，成为北大荒文化的核心价值取向。
北大荒精神的主要作用体现为：导向作用、规范作用、激励作用、凝聚作用、辐射作用。
--导向作用。北大荒精神反映了北大荒人的政治本色，体现了党的基本路线的内在要求，是党中央倡导的新时期“六十四”字伟大创业精神在北大荒人身上的具体体现。不论是在艰苦的创业初期，还是在改革开放，发展社会主义市场经济的今天，它始终引导北大荒人大力发展生产力，保持坚定正确的政治方向、旺盛的革命热情和崇高的革命理想，不断把农垦事业推向前进。
用高尚的精神塑造人，发挥北大荒精神的导向作用，培养造就一支有理想、有道德、有文化、有纪律的队伍，是一实现北大荒到北大仓历史性巨变的决定性因素之一。北大荒精神作为一种先进的群体意识，具有一种内在的号召力。省农场总局党委《关于加强北大荒精神宣传教育的决定》和《关于进一步加强北大荒精神宣传教育的若干意见》强调，要发挥北大荒精神的导向作用。要把北大荒人造就成为一支坚信党的领导，坚持社会主义方向，坚持改革开放，具有现代科学文化素质和强烈主人翁意识、市场意识、竞争意识、创新意识、富于“艰苦奋斗、勇于开拓”精神的农垦产业大军。这既是一种发展的方向，也是历史经验的总结。60多年来，北大荒人始终坚持以北大荒精神为核心，加强思想道德建设，引导人们树立科学的世界观、人生观价值观。倡导健康文明的生活方式，树立社会主义道德风尚，把自已人生价值的实现融入垦区的整体奋斗目标，把北大荒的开发建设，作为报效国家，实现理想和抱负，发挥聪明才智的人生舞台，并积极发展科技教育事业，使北大荒人成为一支不仅政治强，而且业务精的适应现代企业制度发展需要的产业队伍。
--规范作用。北大荒精神是适合现代文明发展和现代管理要求而产生的一种先进观念形态，必然渗透到北大荒人社会生活的各个领域和方面，成为规范人们思想和行为的无形力量，北大荒人共同的价值取向和行为准则，正是靠这种规范作用内在的约束力实现的，并且是衡量一个人是否是合格北大荒人的重要依据。
近半个世纪的历程，北大荒人始终把国家和集体利益放在首位，始终把“顾全大局、无私奉献”作为行为准则和价值取向。为了祖国和人民的利益，为了企业的生存和发展，把个人的理想、信念、追求与祖国和人民的事业紧密地联系在一起，与农垦事业的前途命运联系在一起。当个人利益与集体利益、国家利益发生冲突时，无条件地服从国家和集体利益，在为国家和集体利益的奋斗中实现自身的人生价值。
进入改革开放的新时期，北大荒人大胆探索，锐意改革，扩大开放，加快了发展步伐，勇敢地承担起建设百亿斤商品粮基地的重任，并以北大荒精神作为抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义侵蚀的思想武器。承包不忘国家，富了不忘集体，自主经营不忘团结互助。当1991年那场严重的洪涝灾害给垦区人民的生产生活带来极大困难的时刻，一面抗灾自救，一面捐助巨额资金，帮助南方受灾省区的人民渡过难关。为了大局，北大荒人毅然忍痛炸坝分洪，以局部的牺牲，换取全局的经济社会稳步发展。难怪大多数到过垦区的人，无不为北大荒人创造的丰功伟绩所震撼，为北大荒人创业、奉献的精神所感动。他们在北大荒人身上看到了延安老八路的作风，看到了南泥湾精神的继承和发展，看到了中华民族的生机希望和美好的未来。
--凝聚作用。北大荒精神把拓荒者的个人理想和追求，同企业的利益和荣誉，同农垦事业的前途和命运有机地结合起来，它像一块巨大的磁石，把北大荒人吸引到这一神圣的事业中来，凝聚形成统一的思想和意志，使之同甘共苦，团结奋斗，向着共同的目标开拓前进，在北国高寒地区创造了一个又一个人间奇迹。
1993年6月，当知识青年回访团的部分知青，被授予“北大荒人”称号时，知青代表动情地说：“今天，我们被授予‘北大荒人’荣誉称号，既光荣，也是感到有愧的。在我们身前，有十万复转官兵，有知识分子、支边青年，在我们身后，有当年下乡的留在北大荒的两万多知青，他们才是真正的北大荒人。”作为一名北大荒人，是光荣、自豪的。是北大荒精神这个强大的精神纽带，把北大荒的儿女凝聚成一个坚强、团结的集体，它的巨大感召力，已经融入北大荒人的血液。北大荒精神把广大拓荒者的意志和行为引向同一目标和同一方向，是北大荒的农垦事业，为国分忧、为民族争气的爱国主义精神，誓把荒原变良田的崇高理想，使拓荒者拥有了一个共同的名字—北大荒人。这种强大的凝聚力使北大荒人成为一支特别能战斗的队伍，也才会创造出“北大荒”变“北大仓”的人间奇迹。
北大荒精神指引着北大荒人走过了蹉跎岁月。在改革开放的新的历史时期，北大荒吸引了一大批外地人才和大中专毕业生到垦区工作，为北大荒的发展奉献聪明才智和力量。北大荒人的真诚和北大荒人的精神吸引了众多有识之士来北大荒兴办企业，投资开发。那些曾经在北大荒工作过的北大荒人，身在内地、人在都市，却心系北大荒，时刻关心着第二故乡的建设。特别是那些返城知青们，纷纷组织回访团，并组织他们的子女来北大荒寻访当年父母的青春足迹。他们为北大荒的改革献计献策，为北大荒的开发牵线搭桥，为北大荒的发展献策出力。今天战斗在北大荒这片热土上的人们，为了实现北大荒新的奋斗目标，齐心协力、团结奋进，北大荒精神已经成为北大荒人共同的精神支柱和精神动力，“北大荒人”成了拓荒者共同的荣誉称号。
--激励作用。北大荒精神具有一种强大的驱动力，它激励北大荒人在开发建设北大荒的壮举中，表现了惊人的创造力，取得了卓越的成就。在艰苦的初创时期，把北大荒人为国分忧、为民族争气的爱国热情转化为艰苦创业的强大物质力量；在改革开放的新形势下，它把北大荒人的进取意识、创新意识、竞争意识、效益意识，转化为建设新世纪具体行动。
北大荒创业者面临的恶劣的自然环境，不但没有把北大荒人吓倒，反而把北大荒人潜在的创造才能更强烈的激发出来，使北大荒人坚忍不拔、勇往直前的意志品格得以更充分的发挥。是北大荒精神激励着北大荒人，吃苦在前，甘愿奉献。冰冻馍、雪花汤、万重难，没有挡住开拓者的创业路，马架子、人拉犁、万般苦，没有动摇开拓者的创业志，他们战胜了无数艰难险阻，将报效国家的爱国热情，建设北大仓的理想，化作艰苦创业的物质力量。
跨入改革开放的新时期，北大荒人率先引进了国内第一套世界先进的农机设备和管理技术，走出了以开放促开发，发展现代化大农业的第一步。在大力发展粮食生产的同时，不断向新的领域进军，改革旧的管理体制，建立社会保障体系，完善社会服务体系，大力培育新的经济生长点，打破单一的全民所有制格局，积极开辟经济发展“第二战场”，大力调整产业结构，积极发展第二、三产业。在从计划经济体制向市场经济体制的转轨过程中，北大荒人迈出了坚实的步伐，为加快发展，实现垦区经济腾飞奠定了坚实的基础。
--辐射作用。北大荒精神的作用，不仅表现在对内功能上，而且表现在对社会广泛的影响力上。周恩来总理曾殷切希望北大荒“出粮食、出经验、出人才”。40多年过去了，英雄的北大荒人没有辜负周总理的期望，在亘古荒原上，创造了不朽的业绩，“北大荒”这个驰名品牌早已誉满神州。
“第一眼看到了你，爱的热流就涌出心底，站在莽原上呼唤，北大荒啊我爱你……即使明朝我逝去，也要长眠在你的怀抱里”。一曲《北大荒人的歌》在1995年11月北京举行的全国职工业余合唱大赛上，博得了评委和观众的热烈掌声，黑龙江农垦北大荒合唱团以其深情的歌声，整齐的阵容，高超的技艺，摘取了大赛的桂冠。这是一支特殊的队伍，他们并非来自北大荒，而是由当年下乡返城的北京知青组成的，他们用独特的方式，回报第二故乡，弘扬北大荒精神。在2007年的11月，这支合唱团赴美进行了精彩的演出，在华人中引起强烈反响的巨大共鸣。
从50年代十万复转官兵、北京等地青年志愿垦荒队云集荒原，北大荒就成了全国人民注目的焦点和热点。60年代初，《老兵新传》、《北大荒人》两部反映拓荒者创业生活的影片轰动全国，它几乎影响了整整一代人，许多人就是看过这两部影片后加入到北大荒行列的。六七年代，54万知识青年来到北大荒，北大荒也因此走进了各大中城市的千家万户。80年代崛起的一批现代化农场，引起世人的瞩目。90年代和新世纪农业产业化龙头企业和农场城镇化进程的飞速发展，使北大荒已闻名全国、享誉世界。
今天，当北大荒人打开垦门，走向世界的时候，一首唱遍大江南北的垦歌《北大荒人的歌》，能唤起人们对北大荒的一片深情。2007年8月28日，中央电视台“心连心”艺术团来北大荒慰问演出时，著名歌唱家殷秀梅在演唱《北大荒人的歌》时，唱至“站在莽原上呼喊，北大荒啊我爱你”，两行泪水从脸颊上滑落。
从“北大荒”到“北大仓”，北大荒建设者们付出了何等的艰辛呀！
60年来，三代北大荒人用自已的汗水、泪水和血水，为确保国家粮食安全，做出了艰苦卓绝的奋斗。如今已把昔日“天苍苍，地茫茫，一片衰草枯苇塘”的“北大荒”建成了繁荣富庶、欣欣向荣的“北大仓”。把“北大荒”建成了我国规模最大的国有农场群，成为全国闻名、世界知名的国家重要商品粮生产基地和粮食战略后备基地。垦区成为一个以粮食生产为主，农、林、牧、渔全面发展，工、商、运、建、服综合经营，政、社、企一体社会形态比较完整的经济社会区域。
北大荒不仅产粮食，而且出经验、出精神。不论是利用现代的农业机械和科学技术实现了粮食的稳产高产，还是利用外资和世界先进技术进行农业综合开发，以及农业管理体制改革和农业现代科学新技术的推广等方面都积累了宝贵的经验，在拉动区域经济发展尤其是推动农业现代化上，实现了历史性的突破。
北大荒的奉献，还造就出了一支过硬的北大荒人队伍，他们既是物质财富的创造者，又是精神财富的创造者和传播者。他们以高度的主人翁责任感和强烈的爱国主义意识，主动奉献自已的智慧和力量，在奋斗中实践着理想和抱负。60多年来，北大荒为国家培养输送了大批优秀的各类人才，成为传播北大荒精神的使者。为支援全国农垦事业的发展和地方建设，北大荒曾先后有一万余名干部被抽调到兄弟垦区和全国各地工作。北大荒还为全国农业系统培训了数万名专业技术干部，为国家培养了数万名大中专学生，向全国各大在专院校输送了数万名合格的毕业生。他们把北大荒精神带到全国各地散热发光，成为推动社会进步和经济发展的巨大力量。援藏的垦区干部，发扬北大荒精神，在雪域高原树起了北大荒精神的鲜红的旗帜。随着北大荒人同省内外、国内外经济、文化交流的日益增多，北大荒人艰苦创业的精神、诚实守信的品德不断为世人所公认。北大荒精神的影响和辐射面超越了农垦战线、黑龙江省，扩大到全国，成为振兴民族精神，激励自力更生、艰苦奋斗、开创未来的强大精神动力。
六七十年代来垦区上山下乡的城市知识青年，在北大荒经受了严峻的考验和磨练，积累了一份宝贵的人生财富。这支充满朝气的队伍，也是北大荒开发以来诸多队伍中数量最多、文化程度最高、流动性最大的一支队伍。前后十几年时间里，他们留给北大荒的最宝贵的财富是青春；同时，在第一代北大荒创业者的言传身教下，知青们懂得了人生，增长阅历和才干，使他们成为北大荒和我国各条战线的生力军。知识青年通过锻炼，经风雨、见世面，增长了才干，成为垦区各条战线的生力军。几十年过去了，当年的兵团战士，他们中有不少人成为社会知名人士，还有许多科技界、经济界、政界等各界的先进人物。多数人已成为了本单位、本行业的骨干，人们在他们身上，看到了北大荒精神的无穷力量。他们中，有中国第一位棋圣、围棋棋手聂卫平；作家梁晓声、张抗抗、陆星儿、李龙云、肖复兴、贾宏图、张欣辛、蒋巍、韩乃寅；新闻出版界代表人物：张持坚、曹焕荣、张长明、陈可雄、石国雄、刘进、顾龙、王廉杰、陆幸生；美术家：沈嘉蔚、李斌、刘宇廉、陈宜明、冯远、张朝阳、吕敬人、侯国良、韩书力、周胜华、吕敬人、励忠发、汪大伟、尤劲东、高荣生、赵晓沫、赵国经、王美芳、李璞、杨学成、杨涤江、周容、于承佑、张垦；摄影家：黄成江、吴乃华、侯玉华、刘绍强、胡晓泉；相声表演艺术家：姜昆、赵炎、师胜杰；戏剧表演艺术家濮存昕等等。还有许多经济界、政界、科技界等各界的先进人物。如在黑龙江的现任省级知青有刘东辉、王东华、申立国和离休的杨光洪等领导同志。有多少风云人物在北大荒演绎着百年风流！
1、人文精典 世外桃源——洒溪古村简介
洒溪村位于洪江市茅渡乡境内，海拔300米，总人口1068人，总面积7.44平方公里。洒溪古村为杨姓世居地。相传为元朝万户侯、著名散曲家杨朝英后裔集居地。洒溪古村以窨子屋为其建筑特色。窨子屋多为明清建筑格局。从现有的墙铭记载来看，最早的是明代隆庆五年（1571）始建，隆庆七年（1573）落成，由黔阳洒溪杨姓七世祖文林郎杨坤元始建，乾隆十三年（1748）重修。清代最早的是康熙四十九年（1710）岁次庚寅八月二十四日谷旦，由杨师腴建造，至康熙五十一年（1712）三月成功。这些窨子屋，籀口呈残枝莲。门挡为石板，有顶门石。天井中只有地漏，无太平缸。照壁多壁画、石刻。木结构建筑有特色的是明代斗拱和窗花。
古村出名人，以青石板的街巷中，有四对桅子，分文、武二类桅子，表彰的对象分别为：明世宗嘉靖二十五年（1546）丙午科举人杨廷仪，任陕西城固县知县；清穆宗同治三年（1864）甲子科举人向礼耕，湖南乡试第二名（亚元）；清宣宗道光五年（1825）乙酉科武举杨河源；清宣宗道光二十九年（1849）己酉科武举杨学程。在某户的窨子屋里，保存有清同治兵部员外郎向礼耕的手迹：“从来岁月易催，对人黄卷青灯。须惜寸阴尺壁，莫谓文章无得，力到龙楼凤阙，方知一字千金。”
2、摩天陡岭 鹰上古城——堙上古村简介
堙上始称“鹰上”， 该村位于洪江市湾溪乡，海拔650米，总人口772人，总面积2.8平方公里，人均纯收入1256元。原意为此地形状貌似向上飞翔的老鹰，后来渐渐演变成为“土盈上”或者“堙上”。堙上古村的村寨建设，始建于明朝中期，完善于清朝中期。现存建筑物基本上属于明清建筑风格，是两厅堂窨子屋建筑群。有窨子屋建筑群一共十二套。桅子五对，有三条巷子供行人出入。有排水沟三条，有防火塘五口。另外有两所凉亭作为公设施，以供人栖息休歇。还有碉堡两座作为防御之用，以抵御土匪的骚扰侵袭。有三处半公地，一处码头，一座凉亭，均属公有。民国初期，拟修建城墙，将整个村寨围护起来，后因资金不足，停工。可见到部分残存城墙及城墙遗址。历史名人在清朝有杨鹿鸣、杨鹤鸣兄弟，杨鹿鸣撰有《兰言》四卷（铅印本）；在中国***建国后，有曾任云南省宣传部长、后升云南省副省长，已经离休的杨坛才。在堙上古村背后，是鄜梁山。鄜梁山，又名古佛山，因山上有古佛寺而得名。东汉建安十八年（213）癸巳，无名僧栖止镡城鄜梁山，掘地得范铜古佛，金身历劫不坏，有光出肉髻中。异之，乃建寺于山顶，名曰古佛寺。元至正二十三年（1363，大汉大义四年）八月，元末农民起义军领袖、大汉皇帝陈友谅（1320—1363）在鄱阳湖与朱元璋大战，身中流矢，诈死。陈友谅逃到湖南黔阳县鄜梁山古佛寺削发为僧，他在鄜梁山古佛寺撰写了一则对联：“一带乾坤身外小，两轮日月眼中低”。鄜梁山麓，旧有鄜山义塾：一名郁文书院。清道光十八年（1838），湾溪贡生杨光洁（玉川）、照磨杨光洪（福泉）兄弟专建。清道光十六年（1836）丁酉科拔贡、同治八年（1869）常德府府学教授易中明（字镜潭，黔阳县塘湾浆溪人）撰有《鄜山义塾碑记》。
