这是一个惨绝人寰的时代，一段沉痛悲壮的历史，是历史上非常黑暗的一段时期。
我们先分析五胡到底是怎样的来历？五胡主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人部落。那么五胡乱华的意识就是这一群的少数部落来祸乱中原内地的汉人。
他们存活在在隋朝建立之前300年里，这300年对于汉人来说是一个惨绝人寰的时代，是悲痛的时代。
以前的都是中原的军事力量来征服少数民族，少数民族对中原的生活也是非常的向往，他们慢慢的盘踞在华北地区。在西晋的时候，这些胡人已经入居关中及泾水、渭水流域，对晋都洛阳形成包围之势。
西晋后期司马炎将皇位传给了他的傻儿子司马衷，皇权被皇后贾南风掌握，而大臣们发动了政变将皇权夺出来。这个时候受压迫的五胡人看到机会，趁机作乱，推翻了西晋王朝。在后来的百余年里汉人和胡人各自建立了十个强弱不等的各异政权，黑暗时代正式开始。
胡人进入中原后烧杀抢掠，无恶不作，有史书记载，当时的胡人把汉族的少女充作军粮，宰杀烹食。最后吃不完有带不走，就把剩下的8000多少女全部淹死在易水。易水当时因为这件事也发生断流现象。
最后北方的汉人无法生存，就开始向南逃。由于在逃亡的路上也会遭到胡人的厮杀，最后剩下的汉人已经是非常的少了，但是这些汉人也开始向胡人反抗。最具代表性的就是“武悼天王”冉闵，一个毁誉参半的人物。
后来颁布了《杀胡令》，致书各地，号召所有的汉人起来杀胡人复仇。《杀胡令》的原文没有被完整保存下来，仅有的史书记载大意如下：暴胡欺辱汉家数十载，杀我百姓，夺我祖庙，今特此讨伐。犯我大汉子民者死，杀尽天下诸胡。匡复汉家基业，天下汉人皆有义务屠戮胡狗。冉闵不才，受命于天，特以此昭告天下。
佛教是影响中国一千多年的宗教，可以说至今仍无处不在影响着我们。
但是，恐怕很多人不知道佛教是如何大规模传入中国，又是什么时间被推广到全社会的呢？
今天我们就来说说这个话题。
中国历史上有正史记载的与佛教接触是在秦始皇时代，当时西域有僧人房室利等人来华，传播佛法，但是被秦始皇拒绝，遣送回国。
然后就是汉明帝时代，有西域僧人来华讲授《四十二章经》，汉明帝为他们在洛阳建造“白马寺”，这是汉地有佛教的开端。
汉末三国时代佛教虽然也有一些信徒，但是却十分少见。
佛教真正大规模传入中国是在中国历史最黑暗的时代之一，那就是所谓的“五胡乱华”时代。
西晋末年天下大乱，中原陷入胡人控制，当时的胡人从西域和北方而来，他们不少人受过佛教熏陶。
比如著名的羯族领袖石勒，就对高僧佛图澄十分敬重。
前秦主苻坚也是一位重视佛教的帝王。
后来鲜卑族的统治者更是将佛教拔高到了新的高峰。
可以说，在那个战乱频繁王朝更迭的时代，佛教反而在中国蓬勃发展起来。
不仅北方如此，南北朝时代的南方也是如此，著名的南梁武帝萧衍就是一位虔诚的佛教徒，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是当时佛教兴盛的真实写照。
从西晋末年五胡十六国到南北朝被隋朝统一，前后四百年的大乱世，是佛教在中国全面发展的阶段。
经过四百年的民族融合，到了隋唐时代，中国文化的基因终于植入了佛教因子，后来的玄奘、慧能等著名高僧创立的各个汉地佛教宗派，说到底不过是南北朝时代佛教的延续。
佛教之所以在那个时代迅猛发展，有几个因素。
第一，当时的胡人统治者多来自西域，而西域当时是佛教重镇，他们的文化本就尊崇佛教。
第二，入主中原的胡人虽然也大都推崇儒教，但是为了维护自己的统治，他们都大力宣扬自己民族的宗教，这就是佛教，佛教在当时流行，和统治者的大力扶植密不可分。
第三，从汉末乱世开始，汉代儒家的天命观念就开始被质疑，到了五胡乱华和南北朝时代，单纯靠汉代儒学已经无法满足人们对这个世界的认知，佛教的“轮回观念，因果报应”等元素恰恰给了人们一种新的视角，佛教开始被社会各个阶层接受。
第四，公元三世纪和四世纪正是古印度佛教，尤其是大乘佛教蓬勃发展的阶段，大批的大乘僧人走出印度向周边传播佛法，南北朝时代就有不少“梵僧”来华，最著名的比如达摩祖师。这批高僧的到来，促使佛教在中国开花结果。从中给我们也就不难看到，为什么中国大乘佛教一家独尊，因为我们大规模接触佛教的时候，恰恰就是大乘佛教最兴盛的时候。
为什么说中国古代最黑暗的时期佛教发展最迅速?这需要我们先了解一下中国历史上最黑暗的时期――五胡乱华。
汉朝以来，就有胡人不断向中原迁徙，在多代皇帝的宽容接纳政策下，胡人逐渐增多，盘踞华北地区，势力不断壮大。到西晋时期，胡人已入居关中及泾水、渭水流域，对西晋首都洛阳形成包围之势。
晋惠帝时期的八王之乱以后，晋室分裂，国力空虚，民生凋敝，晋朝的军事力量迅速衰退，华夏大伤。胡人趁机起兵，侵扰中原，中原大乱。在百余年间，先后由胡人及汉人建立了数十个强弱不等、大小各异的政权，史称“五胡乱华”。又因为鲜卑北魏末年的史官崔鸿著有《十六国春秋》一书，该书将较具代表性的十六个政权独立记录，故又有将此一时期称为“五胡十六国”、“东晋十六国”者，实则政权的数目远逾十六个，建立者也不限于胡人。
五胡乱华，指在西晋时期塞外众多游牧民族趁西晋八王之乱，国力衰弱之际，陆续建立数个非汉族政权，形成与南方汉人政权对峙的时期。“五胡”主要指匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人大部落，但事实上五胡是西晋末各乱华胡人的代表，数目远非五个。百余年间，北方各族及汉人在华北地区建立的国家达数十个，强弱不等、大小各异，其中存在时间较长和具有重大影响力的有五胡十六国。后北方被前秦统一，中国呈现出前南北朝特征。西晋“八王之乱”，胡人趁乱反晋。西晋灭亡后，出于避乱，晋朝皇室和北方黄河流域广大居民进入安定的长江流域，史称衣冠南渡。南渡导致了经济重心南移。
五胡乱华的时间一般从西晋灭亡（316年）开始算起，一直到鲜卑北魏统一北方（439年）。有的学者也称之为“永嘉之乱”、“中原陆沉”、“中原沦陷”等。这一时期，历史学家普遍认为是汉民族的一场灾难。581年隋文帝杨坚建立隋朝，589年灭陈朝，方使中国结束了300年的动乱和分治。东晋建立时，中原已沦丧于胡人之手。中原汉族在祖逖、桓温等名将的带领下绝地反击，终因寡不敌众而失败。迁居南方的爱国将士每每以北伐中原、收复失土为己任。东晋与五胡的战争，十六国之间的厮杀，使得这一时期战乱连连。河淮地区为南北交战的主战场。
五胡乱华时期处于中国被外族侵占、北方沦陷时期，对中国历史发展有着深远的影响，永嘉之乱以后，在胡人的野蛮残暴的统治下，长期陷于战争，民生经济大受破坏，人口锐减，晋室政权南下，改都建康，建立了东晋。
五胡乱华时，又有大量的西北诸胡和北方的鲜卑迁入中原。《晋纪》、《晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”这就是说，南迁的人超过了半数。留在北方的汉人纷纷建立坞堡以自保。匈奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里（如《晋阳秋》残本所称的“胡皇”石勒一次就屠杀百姓数十万，诸晋史中也有大量屠杀记录，屠杀在数个州开展）。
石勒其侄石虎更加残暴。原先在中原地区的士族、仕人、农民、手工业者、商贾等也纷纷逃亡到南方去，他们极大地促进了当地的经济和文化发展，使江淮和江南地区日渐富庶和繁华，最终在南北朝时期取代中原而成为全国的经济文化中心。迁到南方的中原部族与当地的人民和百越各族相融合，形成了一种包含江南特质的新兴文化。华北的六族（汉族、匈奴、鲜卑、羯、羌、氐）之间进行了长期混战和厮杀。
五胡乱华的后期，除汉族和鲜卑族仍保持其势力与明显的民族认同外，匈奴、羯（匈奴中的白奴）、羌、氐战败後或被大量屠杀。鲜卑族拓拔部最终获取胜利，建立北魏之后逐渐统治华北地区，遂开始了后来的孝文帝改革。第3世纪末，当西晋内部爆发了血腥的权力斗争和内战时，朝廷不能有效地控制境内的游牧民族，这些游牧民族藉此起兵反抗中国的统治，引发了长达300年的战争。在此时期，汉人被驱逐到南方，建立以建康为首都的5个政权，北方留给游牧民族先后建立了超过20个以上的政权。佛教在此时期发展迅速，取代儒家思想的主宰地位。
几乎平均11年便有一次朝代更替，成为秦以后中国古代分裂时间最长、动乱频率最高的历史时期。因此，常被史学家称之为“乱世”。政治上的不稳定，必然导致频繁的战争。东晋十六国时期，北方少数民族与汉族之间，以及它们相互之间的战争连年不断，持续近150年之久。
北魏“孝昌之际（公元525年），乱离尤甚。恒代而北，尽为丘墟；崤潼已西，烟火断绝。齐方全赵，死于乱麻，于是民生耗减，且将大半”。这种毁灭性战争的结果，便是“人皆相食”、“白骨遍野”、“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。统治阶级之间的争权夺利，加上对人民的残酷剥削，使得“民尽流离，邑皆荒毁，由是劫抄蜂起，盗窃群行”，贫民起义层出不穷。南北朝时，南北方发生了多地大量的的流民大起义与农民战争。长期的战争不仅加剧了社会的动荡不安，而且造成社会经济的大破坏，大倒退。
而这段时期是佛教历史中最飞速发展的阶段，当时佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、曹魏、蜀汉、东吴及西晋等政权明令禁止汉人出家为僧，“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”（见《高僧传?佛图澄传》等书，据僧传记载与后人追述，汉至西晋间僧人几乎都是西域胡人。）那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量汉人不顾禁令出家为僧。后赵建武元年，经佛图澄劝化，后赵正式允许汉人出家。从此，佛教于五胡十六国时期始，乃至北朝逐步普及，甚至影响南朝，从一个小教逐渐发展成后世三教之一。
