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法律是道德的底线，道德也即人情，法律的存在就是为了维护人情的存在。法律一般不会超出人类的情感之外，即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。也就是说，法律富含人性化。中，“人情”不能作社会上流传的人情世故来理解，而是指人类的情感。
我国现行的社会制约主要靠法制和道德，在法制还不完善的情况下，主要靠道德支持，然后法制再把公众道德转换为法律规范人们，故而在运用法律之时要考虑事件的来龙去脉，综合处理，不得只凭结果判断与定罪。
扩展资料
法律规范不同于其他规范的另一个重要特征是它的严谨性。它由特殊的逻辑构成。构成一个法律的要素有法律原则、法律概念和法律规范。每一个法律规范由行为模式和法律后果两个部分构成。行为模式是指法律为人们的行为所提供的标准和方向。其中行为模式一般有三种情况：
①、可以这样行为，称为授权性规范；
②、必须这样行为，称为命令性规范；
③、不许这样行为，称为禁止性规范。
百度百科-法情
1、赵孝争死
汉朝时候，有赵孝、赵礼兄弟俩，兄弟很友爱。有一年遇到饥荒，一伙强盗进村劫掠，把弟弟抓住了，并要吃了他。
兄长赵孝就跑到了强盗那里，求恳那帮强盗们不要吃他弟弟，赵礼可以有我来顶替，我来给你们吃，兄弟两人互相争死，为保全对方，强盗也被他们兄弟间的情意所感动，就把他们兄弟俩都释放了。
这件事最后也被皇帝得知了，便下了诏书，褒奖赵氏兄弟，将此事昭示天下，这是兄友弟恭的优良的典范。
2、姜肱大被
汉朝姜肱与二弟姜仲海，姜季江，都以孝行著名。他们友爱天性，常共同卧起。等到各自娶妻，兄弟相恋，不能别寝，因系嗣当立，才依次往各室去住。
姜肱曾经和弟弟季江一道去谒见郡吏，在路上遇了强盗，想杀他们。姜肱与兄弟争着去死，贼人于是放了他们二人，只抢夺衣服资料罢了。
3、解救奴隶
鲁国曾经制定一条规则，如本国人在外国能赎回一名鲁国奴隶，鲁国将报销费用且有奖励。这个制度解救了许多在外的鲁国奴隶。
一名道德高尚者解救回一名鲁国奴隶后，向鲁国国君提出不要报销费用且不要奖金。国君向孔子提出在全国学习此人，孔子说绝对不可。
4、许武教弟
汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。
许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。
5、诚实无价
在深圳的职场上，流传着这样一个故事。说是有一位求职者到一家公司去应聘，由于各方面的条件都很不错，他很快便从众多的应聘者中脱颖而出。
面试的最后一关，由公司的总裁亲自主持。当这位求职者刚一跨进总裁的办公室，总裁便惊喜地站起来，紧紧握住他的手说：
“世界真是太小了，真没想到会在这儿碰上你，上次在东湖游玩时，我的女儿不慎掉进湖中，多亏你奋不顾身地跳下水去将她救起。我当时由于忙，忘记询问你的名字了。你快说，你叫什么?”
赵娥，东汉酒泉郡人，赵安之女。赵安因事触犯了当地豪强李寿，被他打死。赵娥当时已经出嫁，不过夫君已然过世，自己带着年幼的儿子寡居。听到这个消息后，愤怒不已，发誓要为其父报仇。当时正值瘟疫，她的三位兄弟也同样去世了。为了报仇，她时刻携带短刀，在李寿家周围游荡。但是始终没有机会。这一等就是十年，孩子都已经不小了。后来李寿外出，在都亭附近，终于被她发现落单了。于是赵娥便赶忙上前，将李寿刺杀了。
杀了李寿后，赵娥担心连累家人，于是便来到县衙，投案自首。她对县官说：?父仇已报，请求大人依法处死。?县官对她的义举非常感动。但是又不能枉法，于是便留印辞官，准备与他一同逃亡。赵娥却坚决反对，她对县官说：?我杀了人，依法受戮，乃是必然。你执行法律，乃是为官的本分。我怎么能为了苟且偷生，而让你徇私枉法呢？?于是县官便将其收监，等候处罚。适逢大赦，赵娥也被赦免了。后来赵娥还得到了朝廷的表彰，被称为孝女。
面对赵娥之事，县官既同情她的遭遇，为她的义举感动，同时又碍于法律，不知道该如何自处。最后竟然兴了挂印解职的念头。可见此事对于司法官来说是如何的纠结。司法官纠结的原因就在于法律与人情之间该如何选择。如果按照法律去执行，又有悖于良心。如果按照人情去做，又有悖于国法，有负于司法官的职责。?
儒家对于报父母之仇提供了一种解决方式：
子夏问于孔子曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。
《礼记》
这就是我们平常所说的?父母之仇，不共戴天?一词的来源。但是这种不共戴天却并非你死我活、有你没我的以杀止杀。儒家所认为的不共戴天是不与仇人共天下，不在仇人所在的国家为官；即便在街道城乡中遇到，也不能反兵相斗。儒家这种报仇方式，不会导致冤冤相报，不会造成流血杀戮，同时也避免了司法官在此事上的纠结。
子夏问于孔子曰：居父母之仇，如之何？夫子曰：寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。
《礼记》
这就是我们平常所说的?父母之仇，不共戴天?一词的来源。但是这种不共戴天却并非你死我活、有你没我的以杀止杀。儒家所认为的不共戴天是不与仇人共天下，不在仇人所在的国家为官；即便在街道城乡中遇到，也不能反兵相斗。儒家这种报仇方式，不会导致冤冤相报，不会造成流血杀戮，同时也避免了司法官在此事上的纠结。
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